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【6165.com】郦波解读杜甫《琴台》

时间:2019-11-05 11:13来源:诗词歌赋
琴 台 杜甫 我们今天来赏读一下杜甫的名作《琴台》。诗云: 茂陵多病后, 尚爱卓文君。 酒肆人间世, 琴台日暮云。 野花留宝靥, 蔓草见罗裙。 归凤求凰意, 寥寥不复闻。 茂陵多

琴 台

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杜甫

我们今天来赏读一下杜甫的名作《琴台》。诗云:

  茂陵多病后, 尚爱卓文君。
  酒肆人间世, 琴台日暮云。
  野花留宝靥, 蔓草见罗裙。
  归凤求凰意, 寥寥不复闻。

茂陵多病后,尚爱卓文君。

  此诗是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹琴台时所作。

酒肆人间世,琴台日暮云。

  “茂陵多病后,尚爱卓文君”,起首凌空而下,从相如与文君的晚年生活着墨,写他俩始终不渝的真挚爱情。司马相如晚年退居茂陵,这里以地名指代相如。这两句是说,司马相如虽已年老多病,而对文君仍然怀着热烈的爱,一如当初,丝毫没有衰减。短短二句,如仇兆鳌说:“病后犹爱,言钟情之至。”(《杜诗详注》)还有人评论说:“言茂陵多病后,尚爱文君,其文采风流,固足以传闻后世矣。”(《杜诗直解》)诗的起笔不同寻常,用相如、文君晚年的相爱弥深,暗点他们当年琴心相结的爱情的美好。

野花留宝靥,蔓草见罗裙。

  “酒肆人间世”一句,笔锋陡转,从相如、文君的晚年生活,回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君,在琴台上弹《凤求凰》的琴曲以通意,文君为琴音所动,夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对,不给他们任何嫁妆和财礼,但两人决不屈服。相如家徒四壁,生活困窘,夫妻俩便开了个酒店,以卖酒营生。“文君当垆,相如身自著犊鼻褌(即围裙,形如犊鼻),与庸保杂作,涤器于市中”(《史记·司马相如列传》)。一个文弱书生,一个富户千金,竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法,在当时社会条件下,是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“琴台日暮云”句,则又回到诗人远眺之所见,景中有情,耐人寻味。我们可以想象,诗人默默徘徊于琴台之上,眺望暮霭碧云,心中自有多少追怀歆羡之情!“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合,佳人殊未来”语,感慨今日空见琴台,文君安在?引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联,诗人有针对性地选择了“酒肆”、“琴台”这两个富有代表性的事物,既体现了相如那种倜傥慢世的性格,又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗,在大开大阖、陡起陡转的叙写中,从晚年回溯到年轻时代,从追怀古迹到心中思慕,纵横驰骋,而又紧相钩连,情景俱出,而又神思邈邈。

归凤求凰意,寥寥不复闻。

  “野花留宝靥,蔓草见罗裙”两句,再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景:看到琴台旁一丛丛美丽的野花,使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥;一丛丛嫩绿的蔓草,仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的,出现在诗人眼中的幻象。这种联想,既有真实感,又富有浪漫气息,宛似文君满面花般笑靥,身着碧草色罗裙已经飘然悄临。

这首诗虽然是杜甫所作,他写的其实就是司马相如和卓文君的爱情。所以其实杜甫的这首五律,这首《琴台》,可以作为千古以来司马相如和卓文君爱情争论的一个明证。

  结句“归凤求凰意,寥寥不复闻”,明快有力地点出全诗主题。这两句是说,相如、文君反抗世俗礼法,追求美好生活的精神,后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊琴台时,其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道:“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。……颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君,才能发出这种千古知音的慨叹。这里,一则是说琴声已不可再得而闻;一则是说后世知音之少。因此,《琴歌》中所含之意,在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流,而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。

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像王立群老师,我在前面讲卓文君的《白头吟》的时候就说过,王老师和我亦师亦友的关系,我也曾以师礼敬之,我们关系很好,但是在对待司马相如和卓文君的这个问题上,王老师一直主张是“骗财骗色”说。他当年在“百家讲坛”提出这个主张之后,还曾经引起轩然大波,但其实这个主张并不是王老师最早提出的。在历史上,有一种叫“窃赀窃妻”说,其实也就是“骗财骗色”说。那么从扬雄的《解嘲》,到颜之推的《颜氏家训》,到刘勰的《文心雕龙》,到司马贞的《史记索隐》,其实都主张这个观点。

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但我个人并不同意这个观点。我和王老师也聊过,“吾爱吾师,吾更爱真理”,我个人研究认为在司马相如和卓文君的情感历程中,虽然他们用了一些追求爱情的手段,比如说他和县令王吉用了双簧计,但是这就像青年男女在谈恋爱的时候、在追求心仪的对象的时候,总会用一些手段的。比如说,你会在吃蛋糕的时候,吃出一枚戒指来,对不对?你会在浪漫晚餐的烛光里,突然送上鲜花,或者一首小夜曲,至少为她献上一份惊喜。这种爱情追求过程中的策划或者说设计,不能简单的就归结为阴谋。而司马相如与县令王吉,他们使出了双簧计,就像新文化运动中,钱玄同、刘半农,他们为了推广新化运动也用了双簧计,你不能说钱玄同、刘半农他们就是一种阴谋一种欺骗。所以虽然从古到今很多道学家认为司马相如的手段——追求卓文君的这种双簧计的手段是一种欺骗、是一种阴谋。但是事实上也有很多,尤其在诗词歌赋中、文学作品中,大家都盛赞他们的爱情。也就是即便司马相如在追求卓文君的过程中,使用了一些小手段,但是历朝历代,历来文人在提及他们这段故事的时候,都愿意相信在那段曲折的故事背后,司马相如和卓文君他们故事真正的底色还是人世间唯美的爱情。

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像《乐府诗集》里提及司马相如、卓文君,就说“歌喧桃与李,琴挑《凤将雏》。风云更代序,人事有荣枯”;像唐代的许浑就说“闻说携琴兼载酒,邑人争识马相如” ;像李商隐的《寄蜀客》就说“君到临邛问酒垆,近来还有长卿无?金徽却是无情物,不许文君忆故夫”;像唐时两大巅峰之一的李白有一首《白头吟》,最后说到司马相如和卓文君,就说“覆水再收岂满杯,弃妾已去难重回。古来得意不相负,只今惟见青陵台”;而与李白双峰并峙的杜甫,就有这首著名的《琴台》。这些诗作无一例外,都以爱情诗之,连沉郁顿挫的老夫子杜甫,也盛赞司马相如和卓文君的感情是一段唯美的爱情,这就更有说服力了。

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“茂陵多病后,尚爱卓文君”。“茂陵多病”其实暗含了我们在《白头吟》里讲到的司马相如和卓文君的婚变。司马相如后来因为出使巴蜀,帮着大汉帝国平定西南一隅,立下汗马功劳。所以后来得以以两千石的官职享受高级干部待遇,在茂林修养。而司马相如向来有消渴疾,其实也就是有糖尿病,所以因为汉武帝的恩宠,就让他在茂陵休养。那么在茂陵休养的期间,司马相如曾经移情别恋,预纳一茂陵女子为妾,还写过一封家书给卓文君,“一二三四五六七八,九十百千万”,唯独没有“亿”,失“忆”。所以卓文君还以家书,说“皑如山上雪,皎若云间月。闻君有两意,故来相决绝。”一曲《白头吟》,一句“愿得一心人,白首不相离”,大度从容、淡定又智慧地挽回了将要失去的爱情。司马相如闻之浪子回头、悬崖勒马,重新回到卓文君的身边,重新面对当年他们爱情的誓言。后来两人相伴终老,司马相如在后来的政治生涯里,再度失宠之后又回到成都,和卓文君每日琴瑟相伴,在卓文君的呵护与音乐的陪伴声中,度过残生。

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“我能想到最浪漫的事,就是牵着你的手,听着你的歌,一起和你慢慢变老”。后来司马相如积病沉疴,最终死在他爱人的怀里。当他离开人世间的时候,身边陪伴他的人依然还是卓文君。所以,杜甫一句“茂陵多病后,尚爱卓文君”,这是多么浅白的一句总结啊!一句“尚爱卓文君”,虽然平白质朴,但却显露出少陵野老心中的感慨,也就是这是人世间多么难得的真爱啊!虽然经历坎坷与波折,但最终相携终老,最终一起牵手,走完这荒凉的人世间。这种陪伴、这种坚持就是最长情的告白,就是最本真的、最纯洁质朴的爱情。

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杜甫既然如此观点,那么证据何来呢?颔联就提供了两个非常重要的证据:“酒肆人间世,琴台日暮云”。“酒肆人间世”讲的是文君当垆的故事。司马相如和县令王吉演出了一场双簧戏,这出戏非常有名叫作“琴挑文君”,我们都非常熟。司马相如要追求卓文君,他那个好兄弟,大概曾经睡在他上铺的兄弟——县令王吉,也就是临邛县令王吉,就帮他策划。先以极高的规格恭迎司马相如到临邛。王吉作为当地行政首长,每日求见,相如却尽显傲骄姿态,这就引发了当地富商的关注。卓文君的父亲卓王孙是当时首富,也相当于临邛当地的商会会长。为了拍领导的马屁,他就举办了大型的家宴,请王吉与司马相如赴宴。王吉欣然赴宴,司马相如却依然摆足了姿态,在王吉反复的敦请之下,才姗姗来迟。

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