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好书推荐:19和20世纪最有害的10本书,《共产党宣

时间:2019-11-10 08:19来源:书评随笔
6,《资本论》 (德文:Das Kapital,英文:Capital) 点评: 马克思生前只看到“资本论”这一大部头著作的第一卷得以出版,他的赞助人恩格斯编辑出版了马克思起草的另外两卷。资本论

6,《资本论》

(德文:Das Kapital,英文:Capital)

点评:马克思生前只看到“资本论”这一大部头著作的第一卷得以出版,他的赞助人恩格斯编辑出版了马克思起草的另外两卷。资本论强行把资本主义套入毫不相称的马克思的历史唯物论中,把资本主义描绘成人类社会发展的一个丑陋阶段,资本家不可避免而且毫无道德的通过致富最低工资压榨工人,来获取最大利润。马克思的理论认为最终的结果就是全球无产者的大革命。他没能预知21世纪的美国:一个建立在资本主义和代议制**基础上的自由富裕的社会,一个全世界都羡慕并且努力模仿的社会。

用讲英语的读者的本族语言呈献给他们的这本书,是四十多年以前写的。那时作者还年轻,只有二十四岁,所以这本书就带有作者青年时代的烙印,反映着他青年时代的优点和缺点;但是无论优点或缺点都没有什么使他脸红的地方。这本书译成英文,完全不是作者倡议的。

5,《民主主义与教育》

(Democracy and Education)

点评:约翰.杜威(1859-1952),“进步论”哲学家(progressive philosopher),领导了美国生活的世俗人道主义(secular humanism)运动,曾任教于芝加哥大学(U. Chicago)和哥伦比亚大学(U. Columbia)。他参与签署了“人道主义宣言”(Humanist Manifesto),反对传统宗教和道德的绝对性。在“民主主义与教育”一书里,他用华而不实含糊不清的散文体,他贬低重视传统品质发展和教授硬知识的学校教育,代之以鼓励讲授“思考技巧”(thinking skills)。他的观点极大的影响了美国教育的走向——特别是公立学校——帮助孕育了“克林顿一代”(Clinton generation)。

问题在于,马克思和恩格斯在这7篇序言中,对《共产党宣言》的内容作出这样的修改、说明和补充,是不是意味着他们已从根本上放弃了《共产党宣言》的基本原理?我们高度赞赏马克思和恩格斯对《共产党宣言》的内容作出这样的修改、说明和补充,是不是表明我们已确认他们已放弃了《共产党宣言》的基本原理?完全不是如此。他们是在坚持《共产党宣言》的基本原理的前提下,结合时代的变迁和工人运动的实际发展情况,而作出这样的修改、说明和补充的。在一定意义上,他们是为了更好地坚持《共产党宣言》的基本原理才这样做的。

8,《实证主义哲学》

(The Course of Positive Philosophy)

点评:孔德出生于一个天主教保皇党家庭(royalist Catholic family),幸免于法国大革命,他被判了自己的政治和文化继承,在青少年时期就宣布“我自然而然的停止相信上帝”。后来,他在六卷本巨著“实证主义哲学”里首次介绍了“社会学”(sociology)这个词。他创立了一个理论认为人类意识已经发展到了超越“神学”(theology,相信上帝掌管这个宇宙的信仰)的阶段,通过“形而上学”(metaphysics,这里的定义是法国大革命所相信的没有上帝的、抽象意义上的“正义,rights”),达到“实证主义”(positivism)。那样人类自己通过科学发现,可以决定事物应该的走向。

恩格斯是这样回答这些贺信的:“请你们相信,我的余生和我尚存的精力将献给为无产阶级事业而进行的斗争”,“我只有庄严地许约,要以自己的余生积极地为无产阶级服务”,“我将以我还余下的有限岁月,和我还保有的全部精力,一如既往地完全献给我为之服务已近五十年的伟大事业——国际无产阶级的事业”。这是70岁的恩格斯所发出的心声,丝毫看不出放弃共产主义的信仰,放弃无产阶级革命事业的痕迹。恰恰相反,我们所看到的是这位共产主义理论的创始人和国际共产主义运动领袖“老骥伏枥,志在千里”、“鞠躬尽瘁,死而后已”的英雄气概和献身精神!

4,《金赛性学报告》

(The Kinsey Report)

点评:金赛是印第安纳大学(Indiana U.)的动物学家(zoologist),他在1948年发表了论文“男性性行为”(***ual Behavior in the Human Male)。五年以后,他又发表了“女性性行为”(***ual Behavior in the Human Female)。这两个报告科学的曲解乱交(promiscuity)和性异常属于正常行为。当2004年一个关于金赛的电影上映时 “华盛顿时报”报导说:“1948年发表的金赛报告…震惊了美国,里面说美国男性在性行为上很狂放,按照上世纪40年代的法律,95%的男子都可以认为犯下了性侵犯(***ual offense)。金赛报告包括男孩性行为——甚至婴儿性行为——的记录,说37%的成年男子曾经有过至少一次同性性行为…这本1953年的书还包括四岁以下女童性行为的记录,建议说成年人和儿童之间的性行为可能是有益的。”(好书推荐 尽在:www.xiaoshuozhu.com)

一些人硬要说“保留资本主义的生产方式”是《资本论》第三卷的最高成果,硬要说在对待资本主义生产方式的态度上,《资本论》第三卷推翻了《资本论》第一卷的结论。为了说明这一观点是无稽之谈,我们在这里还需要引用几段马克思在《资本论》第三卷中直接论述资本主义生产方式的话。

3,《毛主席语录》

(Quotations from Chairman Mao)

点评:毛泽东死于1976年,曾经在第二次世界大战之前、二战期间和二战后担任红军的领袖,领导为争夺对中国的控制和反共的***部队进行的内战。1949年内战获胜,他创建了中华人民共和国,以共产主义奴役世界人口最多的国家。1966年他发表“毛主席语录”,又被称为“红宝书”(The Little Red Book),作为他发动的旨在把中国共产党和中国社会推回他设想的方向的“文化大革命”的一个工具。通过强制性配发,“毛主席语录”印刷了几十亿册。西方的左派被书中马克思主义的反美论调所倾倒。毛泽东写到,“结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫,是全世界人民的任务”。(对新华社记者的谈话,一九五八年九月二十九日,《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第三一页。译者注)

我们再看看马克思和恩格斯于1879年3月,在给奥·倍倍尔、威·李卜克内西、威·白拉克等人的通告信中,对“苏黎世三人团”,即卡·赫希伯格、爱·伯恩斯坦和卡·奥·施拉姆的批评。这三人主张社会民主党人就不应当像“爱好街垒战的无赖”那样参加斗争,而宁可“走合法的道路”,“使暴动平息下来”。马克思和恩格斯看到了这三人的这一主张后气愤地说道:“既然连党的领导也或多或少地落到了这些人的手里,那党简直就是受了阉割,而不再有无产阶级的锐气了”,“党怎么能够再容忍”持有这种观点的人“留在自己队伍中,这是我们完全不能理解的”。马克思和恩格斯认为“苏黎世三人团”与1848年的资产阶级民主派是一丘之貉,他们都“心怀恐惧地声明,无产阶级迫于自己的革命地位,可能‘走得太远’”。“不要采取坚决的政治上的反对立场,而应全面地和解;不要反对政府和资产阶级,而应尝试争取他们,说服他们。不要猛烈地反抗从上面来的迫害,而应逆来顺受,并且承认惩罚是罪有应得。”马克思和恩格斯批评“苏黎世三人团”对于无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争,只是在“纸上”“承认”,“但是在实践中去抹杀、冲淡和削弱它”,批评“苏黎世三人团”一心搞合法斗争,把“最终的大灾难”变成一个“渐进的、逐步的和尽可能温和的瓦解过程”。

1,《共产党宣言》

(The Communist Manifesto)

点评:马克思和恩格斯分别于1818年和1820年出生于德国,是共产主义的精神教父。恩格斯起初是个左派富家公子:他继承了收入丰厚的纺织厂,马克思人生的大部份靠他资助。1848年,二人合著了“共产党宣言”,作为他们所属的“共产国际”(Communist League)的行动纲领。共产党宣言把人类历史看作剥削人的有产者和受剥削的工人之间的阶级斗争,号召工人起来革命,从而消灭私有财产、家庭和国家,建立一个无产阶级的乌托邦(proletarian Utopia)。苏联(Soviet Union)这个“邪恶帝国”(Evil Empire)把共产党宣言付诸实践。

马克思和恩格斯当年对“苏黎世三人团”的批评,具有极强的针对性,不仅击中了“苏黎世三人团”的要害,而且对当今中国那些热衷于把马克思和恩格斯解释成是“反对革命”的改良主义者的人来说,也是当头一棒。最后我们再看一看恩格斯写完《卡·马克思〈1848至1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》以后,预见到有人会利用这篇“导言”来反对暴力革命,是如何“有言在先”的。

9,《善恶之外》

(Beyond Good and Evil)

点评:大学校园里潦草的涂鸦写道:“‘上帝死了’——尼采”,后面跟着的是“‘尼采死了’--上帝”。“上帝死了”(God is dead)最早出现在1882年出版的“同性恋科学”(The Gay Science)一书里,但它成了四年后出版的“善恶之外”一书的基本主题。尼采在书中指出人被不道德的“权力欲”(Will to Power)所驱动,“超人”(superior men)会横扫宗教激发的道德准则——他相信那和任何其它道德准则一样都是人造的——然后确立一套用来帮助他们统治世界的自己的道德法则。“生命的本质就是占有,伤害,压倒陌生人和弱者,压迫,严惩,被迫接受自己的样式,兼并,以及最温和的、至少也要攫取”,尼采写道。纳粹热爱尼采。

恩格斯的意思是说,当议会民主制度变得对无产阶级有利之时,资产阶级马上会露出真面目,他们会改变法律,破坏现成的法律,甚至实行独裁,恢复专制。当然在恩格斯看来,资产阶级一旦破坏法律,恢复专制,也是不能得逞的。他这样正告资产阶级:“如果有一方破坏契约,整个契约就要作废,另一方也就不再受约束”,“如果你们破坏帝国宪法,那么社会民主党也就可以放开手脚,能随意对付你们了。但是它届时究竟会怎样做——这点它今天未必会告诉你们。”

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恩格斯在这里又说明了为什么把这一《宣言》称为《共产党宣言》而不叫《社会主义宣言》的缘由,在他看来,主要原因就在于,当时“社会主义是资产阶级的运动,而共产主义运动则是工人阶级的运动”。他还特地补充说:“后来我们也从来没有想到要把这个名称抛弃。”恩格斯说“从来也没有想到”要抛弃共产主义这个名称,是他与马克思从来也没有放弃《共产党宣言》的基本原理的最好佐证。

2,《我的奋斗》

(德文:Mein Kampf,英文:My Struggle)

点评:我的奋斗(My Struggle)最初分成两个部分,分别发表于1925年和1926年。当时希特勒因为领导纳粹“褐衫党”(Brown Shirts)搞著名的“啤酒馆政变”(Beer Hall Putsch)而被投入监狱,那次行动旨在推翻巴伐利亚**(Bavarian government)。希特勒在书里阐述了在德国实行种族主义、反犹主义(anti-Semitic)的构想,这个纳粹纲领直接导致了第二次世界大战(World War II)和对犹太人的大屠杀(Holocaust)。他设想通过大规模屠杀犹太人、对法国的战争、以及以后的对苏联的战争来为德国在东欧开辟“生存空间” (living room)。这本书开始并没有引起多少注意,但在希特勒上台之前已经很流行。据Simon Wiesenthal Center的资料,到纳粹德国战败的1945年,此书发行量高达1千万册。

马克思在这里清楚地指明了资本主义生产方式的相对性与历史性。马克思在谈及“保险基金”时这样说道:“这也是在剩余价值和剩余产品、从而剩余劳动中,除了用来积累,即用来扩大再生产过程的部分以外,甚至在资本主义生产方式消灭之后,也必须继续存在的唯一部分。”马克思认为,消灭资本主义生产方式是既定目标,从而才会有“保险基金”是“在资本主义生产方式消灭以后”“必须继续存在的唯一部分”这种说法。马克思在论述“价值决定”的作用时提出:“在资本主义生产方式消灭以后,但社会生产依然存在的情况下,价值决定仍会在下述意义上起支配作用:劳动时间的调节和社会劳动在不同的生产类别之间的分配,最后,与此有关的簿记,将比以前任何时候都更重要。”马克思在这里所谈的是为什么“在资本主义生产方式消灭以后”,“价值决定”还会长期起作用,“在资本主义生产方式消灭以后”在这里是被他作为一个时间前提提出来的,可见在他看来,消灭资本主义生产方式是不言而喻、顺理成章的。马克思还有“把资本主义的外壳炸毁”这样明确的论断。具体而言,他是这样说的:

美国“人事”杂志(Human Events)邀请了15位保守派学者和公共政策领袖组成一个评委会,评比19到20世纪世界“十本最有害的书”(Ten Most Harmful Books)。每个评委可以推荐一定数量的候选书目,然后给全体评委推荐的所有候选书目打分:一本书如果被一个评委列为第一名,得10分,第二名得9分,依此类推。实至名归,马克思和恩格斯合着的《共产党宣言》得了最高分,成为上两个世纪“最有害的一本书”。

前边我们已引述过恩格斯的《〈共产党宣言〉1888年英文版序言》,恩格斯在1888年所作的那个《共产党宣言》的序言中,一方面明确地把《共产党宣言》视为全世界无产阶级的“共同纲领”,另一方面又重申了1872年德文版序言所下的结论:“不管最近25年来的情况发生了多大的变化,这个《宣言》中所阐述的一般原理整个来说直到现在还是完全正确的。”“《宣言》是一个历史文件,我们已没有权利来加以修改。”这是恩格斯在1888年写下的文字,强调的是《共产党宣言》所阐述的一般原理“直到现在还是完全正确的”,甚至说连修改的权利都没有,怎么可以闭眼不看这一事实,竟然说在两年前即1886年,恩格斯已放弃了《共产党宣言》的基本理论了?

10,《就业、利息与货币的一般理论》

(General Theory of Employment, Interest and Money)

点评:凯恩斯属于英国精英——在依顿公学和剑桥大学(Cambridge)接受教育——这个剑桥大学的自由派经济学教授在“大萧条” (Great Depression)期间写了“就业、利息与货币的一般理论”。这本书是不断膨胀的**所采用的药方。当一个商业周期(business cycle)使某个行业面临萎缩的威胁、进而导致工作机会的萎缩时,凯恩斯认为**应该增加预算赤字,借款花费来刺激经济活动。富兰克林.罗斯福总统曾采用了这个观念作为美国的国策。

ISBN:720107870

7,《女性的奥秘》

(The Feminine Mystique)

点评:贝蒂.弗里丹生于1921年,她在“女性的奥秘”一书里贬低传统的“居家母亲”(stay-at-home motherhood),把那比作生活在“舒服的集中营”(a comfortable concentration camp)——那是一种使女性贬值并否认她们真正的自我实现的生活方式。她后来成为“全国女性组织”(National Organization for Women)的首任主席。她自己本来的职业很说明问题,她不是个“居家母亲”,而是一个左翼记者。正如David Horowitz为Salon.com写的一篇关于Daniel Horowitz所著“弗里丹和女性的奥秘的制造”(Betty Friedan and the Making of the Feminine Mystique)一书的评论里说的(David Horowitz和Daniel Horowitz没有亲缘关系):作者(Daniel Horowitz。译者注)记录了“弗里丹从大学时代开始,直到她三十五岁左右,一直都是一个斯大林派马克思主义者(Stalinist Marxist),冷战期间埋伏在美国的第五纵队头头的政治密友,某个时期甚至是一个年轻的共产党物理学家的情人,那个物理学家和奥本海默(J. Robert Oppenheimer)一起为柏克利大学反射实验室的原子弹项目(atomic bomb projects in Berkeley’s radiation lab)工作。”

四、马克思的《资本论》第三卷并没有推翻第一卷的结论

摘要: 美国“人事”杂志(Human Events)邀请了15位保守派学者和公共政策领袖组成一个评委会,评比19到20世纪世界“十本最有害的书”(Ten Most Harmful Books)。每个评委可以推荐一定数量的候选书目,然后给全体评委推荐 ...

只要资本家的劳动不是由单纯作为资本主义生产过程的那种生产过程引起,因而这种劳动并不随着资本的消失而自行消失;只要这种劳动不只限于剥削他人劳动这个职能;从而,只要这种劳动是由作为社会劳动的劳动的形式引起,由许多人为达到共同结果而形成的结合和协作引起,它就同资本完全无关,就像这个形式本身一旦把资本主义的外壳炸毁,就同资本完全无关一样。

现在我们就来具体分析一下恩格斯所写下的这一大段文字:

恩格斯这里是在正告资产阶级,但实际上他也是在提醒无产阶级政党:资产阶级政要随时会翻脸破坏现成的法律,所以无产阶级政党也必须随时准备“不再受自己承担的义务的约束”,用其他的任何手段对付资产阶级。

首先,恩格斯在这里反复强调《英国工人阶级状况》是自己四十多年前写下的,“带有作者青年时代的烙印,反映着他青年时代的优点和缺点”,这本书的观点“和我现在的观点并不是完全一致的”,这本书“正如人的胚胎在其发展的最初阶段还要再现出我们的祖先鱼类的鳃弧一样”。至于为什么这本书所论述的观点还是一种不成熟的观点,在恩格斯看来,原因很简单,这就是写这本书的时候“还没有现代的国际社会主义”,他和马克思还没有将社会主义发展成为科学社会主义,他还不是一个科学社会主义者。

二、恩格斯的《英国工人阶级状况》“美国版附录”不能证明恩格斯已放弃共产主义的信仰

内容选编

日 期:2013-01

在前面我们已说过,恩格斯是应理查·费舍之约写这篇“导言”的。在“导言”完稿后的第二天,即1885年3月8日,他就致信此人说:“我不能容忍你们立誓忠于绝对守法,任何情况下都守法,甚至在那些已被其制定者违犯的法律面前也要守法,简言之,即忠于右脸挨了耳光再把左脸送过去的政策。”“我认为,如果你们宣扬绝对放弃暴力行为,是决捞不到一点好处的。没有人会相信这一点,也没有一个国家的任何一个政党会走得这么远,竟然放弃拿起武器对抗不法行为这一权利。”

3.再引证两个历史事实

第三,他们对在《共产党宣言》中个别表述不够确切的地方加以完善。《共产党宣言》的第一句话是:至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。这一表述显然是不确切的,恩格斯在1883年德文版序言中转引这句话时在前面加上了一个括弧,在括弧中他写道:“从原始土地公有制解体以来”。在随后的1888年英文版的正文中,恩格斯特地在“至今一切社会的历史”。经这样一补充,原文中的这句话就变得更加准确、严密,更加符合社会历史发展的客观现实。

恩格斯在这里把自己在《英国工人阶级状况》中这种对共产主义的理解概括为:“共产主义不是一种单纯的工人阶级的学派学说,而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。”让我们回顾一下恩格斯在《英国工人阶级状况》中的相关论述,以便对恩格斯在这里所作出的这一概括有更真切的了解。恩格斯是这样说的:“在原则上,共产主义是超乎资产阶级和无产阶级的敌对的;共产主义只承认这种敌对在目前的历史意义,但是否认它在将来还有存在的必要;共产主义正是以消除这种敌对为目的的。所以,只要这种敌对还存在,共产主义就认为,无产阶级对他们的奴役者的愤怒是必然的,是正在开始的工人运动的最重要的杠杆;但是共产主义比这种愤怒更进了一步,因为它并不仅仅是工人的事业,而是全人类的事业。”“因为共产主义超越无产阶级和资产阶级之间的对立,所以它和纯粹无产阶级的宪章运动比起来,更容易为资产阶级的优秀的代表人物(但是这种人是极少的,而且只能从正在成长的一代中去寻找)所赞同。”从恩格斯在《英国工人阶级状况》中的这段话可以看出,尽管不能把恩格斯当时对共产主义的理解与他在写“美国版附录”时所流行的“人道主义的社会主义”同日而语,但是它确实具有超阶级的特征,恩格斯说它“在抽象意义上是正确的,然而在实践中却是绝对无益的,有时还要更坏”,是有理由的。

马克思指出,即使以纯粹经济学的方式,就是说,“从资产阶级立场出发,在资本主义理解力的界限以内,从资本主义生产本身的立场出发”,表现出“资本主义生产的限制,它的相对性,以纯粹经济学的方式,就是说,从资产阶级立场出发,在资本主义理解力的界限以内,从资本主义生产本身的立场出发而表现出来,也就是说这里表明,资本主义生产不是绝对的生产方式,而只是一种历史的、和物质生产条件的某个有限的发展时期相适应的生产方式”。

几乎用不着指出,本书在哲学、经济和政治方面的总的理论观点,和我现在的观点并不是完全一致的。1844年还没有现代的国际社会主义,从那时起,首先是并且几乎完全是马克思的劳绩,它才彻底发展成为科学。我这本书只是它的胚胎发展的一个阶段。正如人的胚胎在其发展的最初阶段还要再现出我们的祖先鱼类的鳃弧一样,在本书中到处都可以发现现代社会主义从它的祖先之一即德国哲学起源的痕迹。例如,本书很强调这样一个论点:共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说,而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象意义上是正确的,然而在实践中却是绝对无益的,有时还要更坏。既然有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要,而且全力反对工人阶级的自我解放,所以工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。1789年的法国资产者也曾宣称资产阶级的解放就是全人类的解放;但是,贵族和僧侣不肯同意,这一论断——虽然当时它对封建主义来说是一个抽象的历史真理——很快就变成了一句纯粹是自作多情的空话而在革命斗争的火焰中烟消云散了。现在也还有这样一些人,他们从不偏不倚的“高高在上的观点”向工人鼓吹一种凌驾于工人的阶级利益和阶级斗争之上、企图把两个互相斗争的阶级的利益调和于更高的人道之中的社会主义,这些人如果不是还需要多多学习的新手,就是工人的最凶恶的敌人,披着羊皮的豺狼。

在马克思和恩格斯的着作中我们不仅可以看到他们对利用普选权的肯定,也可以看到他们对西方民主制度,对迷恋利用普选权的批评。而且他们在肯定利用普选权时,处处强调西方的民主制度有“制度局限”和“阶级局限”,实际上对西方的民主制始终抱有很大的戒心。

看了马克思在《资本论》第三卷中的这些言辞,我们会马上想起马克思在《资本论》第一卷中类似的话,如“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”,“这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了”等等。我们怎么可能不认为《资本论》第三卷与《资本论》第一卷是一脉相承的呢?怎么可能不认为那种“第三卷推翻了第一卷的结论”的说法纯属子虚乌有呢?

我们在这里确实看不出马克思和恩格斯放弃《共产党宣言》的基本原理的丝毫痕迹,认为马克思和恩格斯在晚年放弃了《共产党宣言》的基本原理的说法是无稽之谈。在每一篇序言中,马克思和恩格斯都结合当时社会经济、革命斗争形势和政治状况等方面的新变化,对原来的思想作出新的补充和新的说明。马克思和恩格斯实际上是通过写序言的形式来坚持和发展《共产党宣言》的思想。

在1890年德文版序言中,恩格斯全部转述了他与马克思最后共同署名的那个序言,即1882年俄文版序言的全部内容。恩格斯之所以这样做,一个重要原因是要再次肯定“宣告现代资产阶级所有制必然灭亡”这一俄文版序言中曾经强调过的《共产党宣言》的基本原理。

那些提出恩格斯的《英国工人阶级状况》的“美国版附录”是否定马克思主义的三大名篇《共产党宣言》《法兰西内战》《哥达纲领批判》的共产主义理论的人,完全不顾起码的历史事实。恩格斯是在1886年为《英国工人阶级状况》写“美国版附录”的,随后几年,《共产党宣言》《法兰西内战》《哥达纲领批判》这三大名篇在欧洲都一再重版,恩格斯为这三大名篇的若干再版版本作序。恩格斯所作的这些序言十分清楚地告诉我们,恩格斯在晚年非但没有放弃这三大名篇的共产主义学说,而且还一再声明坚持这一学说。下面我们就具体地看一下恩格斯在1886年以后为这三大名篇所作的序言:

这就是说,恩格斯自己也承认,早在他与马克思在1848年共同推出的《共产党宣言》中就已有了利用普选权的思想。那么能不能说马克思和恩格斯在创立马克思主义时就不是一个共产主义者而是一个社会民主主义者,能不能认为作为“全世界无产者共同纲领”的《共产党宣言》的名称是一个名不符实的名称,确切地应当称之为《社会民主党宣言》 ?显然不能。

第二,他们要求在实际运用《共产党宣言》的原理时,“随时随地都要以当时的历史条件为转移”,并明确指出其中的个别观点已经“不适合”和“过时”。他们在《共产党宣言》第2章的结尾处,提出过共产主义革命必须采取的10条措施,他们曾在1872年的德文版序言中指出那些革命措施“根本没有特别的意义”。他们曾在《共产党宣言》中对一些社会主义文献提出了批判,而在这同一序言中,他们坦率地承认对这些社会主义文献所作的批判“在今天看来是不完全的,因为这一批判只包括到1847年为止”。在《共产党宣言》的第4章,他们曾经论述了共产党人对待各种反对派的态度,也在这同一序言中,他们特别指出这一论述“虽然在原则上今天还是正确的,但是就其实际运用来说今天毕竟已经过时”。

共产主义不是一种单纯的工人阶级的学派学说,而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象意义上是正确的,然而在实践中却是绝对无益的,有时还要更坏。

《中国为什么还需要马克思主义——答关于马克思主义的十大疑问》

恩格斯为了强调《共产党宣言》的基本原理的正确性,在这里转引了他在前一个序言中所概括的“贯穿《宣言》的基本思想”,并特地指出:“在我看来这一思想对历史学必定会起到像达尔文学说对生物学所起的那样的作用。”。

我们还是按照序言的时间顺序,看一看马克思和恩格斯在这7篇序言中,在对《共产党宣言》的内容作出这样的修改、说明和补充的同时,又是怎样反复申明《共产党宣言》的基本原理是正确的,以及又是怎样肯定《共产党宣言》的历史作用的。

疑问三:马克思,特别是恩格斯在晚年对自己的理论作出过许多修正,这是不是说明连马克思和恩格斯本人在晚年也已放弃了自己的理论,我们还有什么必要坚持这一理论?

其次,恩格斯在论述这本书的不成熟的观点时,特别列举了他自己当时对共产主义的理解。这就是他当时这样来理解共产主义:“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说,而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。”他强调对共产主义的这种理解“在抽象意义上是正确的,然而在实践中却是绝对无益的,有时还要更坏”。从这里可以看到,恩格斯在《英国工人阶级状况》的“美国版附录”中确实放弃了一种共产主义,但所放弃的是《英国工人阶级状况》所论述的那种不成熟的共产主义学说。用“移花接木”的方法把对《英国工人阶级状况》所论述的那种不成熟的共产主义学说的否定,说成是对《共产党宣言》《法兰西内战》《哥达纲领批判》等着作中所阐述的科学社会主义理论的否定是毫无根据的。

这些人之所以利用这篇“导言”把恩格斯说成是一个社会民主主义者,说来说去是因为恩格斯在这里对工人阶级争取和利用普选权的肯定。恩格斯在这里确实赞赏并推崇德国社会民主党利用普选权。他称赞德国社会民主党“给了世界各国的同志们一件新的武器——最锐利的武器中的一件武器,向他们表明了应该怎样使用普选权”。

他也非常赞同《法国马克思主义纲领》中所说的:“选举权已经被他们,由向来是欺骗的工具变为解放的工具。”恩格斯还具体列举了选举权对工人阶级的种种好处,例如“通过定期标志出的选票数目的意外迅速的增长,同样地既加强工人的胜利信心,又加强敌人的恐惧”;“给我们提供了关于我们自身力量和各个敌对党派力量的精确情报,从而给了我们一把衡量我们的行动是否适度的独一无二的尺子”;“它给了我们独一无二的手段到人民还疏远我们的地方去接触群众,并迫使一切政党在全体人民面前回答我们的抨击,维护自己的观点和行动”;“它在帝国国会中给我们的代表提供了一个讲坛,我们的代表在这个讲坛上可以比在报刊上和集会上更有权威和更自由得多地向自己在议会中的对手和议会外的群众讲话”,等等。

2.恩格斯确实肯定利用普选权

在1893年意大利文版序言中,恩格斯根据1848年革命,以及1848年革命以来无产阶级革命斗争的实践,高度肯定了《共产党宣言》中所作出的无产阶级是资本主义社会的“掘墓人”的判断。他这样说道:“最近45年以来,资产阶级制度在各国引起了大工业的飞速发展,同时造成了人数众多的、紧密团结的、强大的无产阶级;这样它就产生了——正如《宣言》所说——它自身的掘墓人。” 他还预言,《共产党宣言》意大利文版的出版能成为“良好的预兆”,意大利因此“会给我们一个新的但丁来宣告这个无产阶级新纪元的诞生”。没有对《共产党宣言》所提出的基本原理的坚定信念,就不可能如此乐观地展望意大利,乃至整个欧洲和整个世界无产阶级革命斗争的前景!

基于工人阶级利用普选权所带来的种种好处,恩格斯得出结论说:“在资产阶级用来组织其统治的国家机构中,也有一些东西是工人阶级能够用来对这些机构本身作斗争的。”“结果弄得资产阶级和政府害怕工人政党的合法活动更甚于害怕它的不合法活动,害怕选举成就更甚于害怕起义成就。”必须指出的是,利用普选权实际上是马克思和恩格斯一直持有的一个观点,而不是到了晚年才提出来的,特别是到了写作《卡·马克思〈1848至1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》的1895年才提出来的。如果说因为肯定了利用普选权就是一个社会民主主义者,那么马克思和恩格斯早已是一个社会民主主义者了。正如恩格斯在这篇“导言”中所指出的:“《共产主义宣言》早已宣布,争取普选权、争取民主,是战斗的无产阶级的首要任务之一。”

恩格斯在这里明确地提出西方的议会民主制度是由其内容决定的,如按其内容来分析,它毫无疑问就是资产阶级的统治形式,它必然要敌视无产阶级。正因为如此,无产阶级政党不能对它抱毫无根据的幻想,不能把自己的工作交给它来完成。我们还可看一看恩格斯在《卡·马克思〈1848至1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》中,是如何在肯定利用普选权的同时,又对西方的议会民主制度的伎俩作出分析的。他揭露说,正当无产阶级政党在积极参与和利用议会民主制度之时,控制议会的资产阶级政要却在“破坏宪法,实行独裁,恢复专制”。

劳动过程的每个一定的历史形式,都会进一步发展这个过程的物质基础和社会形式。这个一定的历史形式达到一定的成熟阶段就会被抛弃,并让位给较高级的形式。分配关系,从而与之相适应的生产关系的一定的历史形式,同生产力,即生产能力及其要素的发展这两个方面之间的矛盾和对立一旦有了广度和深度,就表明这样的危机时刻已经到来。这时,在生产的物质发展和它的社会形式之间就发生冲突。

首先必须搞清楚的是,恩格斯在《卡·马克思〈1848至1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》中有没有明确地反对暴力革命。一些学者通过歪曲地引用恩格斯相关的言语,认为恩格斯在这里对暴力革命持反对态度,实际上并非如此。他们所引的是恩格斯下述一段话:“历史表明我们也曾经错了,暴露出我们当时的看法只是一个幻想。历史走得更远:它不仅打破了我们当时的错误看法,并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。1848年的斗争方法,今天在一切方面都已经过时了,这一点值得在这里比较仔细地加以探讨。”引者在“1848年的斗争方法”后用括弧加了一个注——“指《共产党宣言》中说的暴力革命”。这样一来,恩格斯在这里就把暴力革命作为一种“已经陈旧”的方法加以否定掉了。问题在于,恩格斯把此作为一种“已经陈旧”的方法加以否定的“1848年的斗争方法”,指的就是“《共产党宣言》中说的暴力革命”吗?只要仔细地阅读一下原文就可知道,这是引者为了说明恩格斯是反对暴力革命的,通过“移花接木”的手段强加给恩格斯的。那么被恩格斯视为“已经陈旧”的方法的“1848年的斗争方法”究竟指的是什么呢?事实上,恩格斯在这里讲得非常清楚,指的是“那些表现了莫大英勇精神的街垒战”,如“1848年6月在巴黎”、“1848年10月在维也纳”、“1849年5月在德勒斯顿”的那种方法。

本书罗列了对马克思主义现实性的十大疑问,或者说放弃把马克思主义作为指导思想的十个理由,并逐一加以剖析和驳斥。

资本主义社会中出现股份制究竟意味着什么?究竟如何看待这种资本主义的生产方式?马克思说道:“这种向股份形式的转化本身,还是局限在资本主义界限之内;因此,这种转化并没有克服财富作为社会财富的性质和作为私人财富的性质之间的对立,而只是在新的形态上发展了这种对立。”“信用制度是资本主义的私人企业逐渐转化为资本主义的股份公司的主要基础。”“资本主义的股份企业,也和合作工厂一样,应当被看做是由资本主义生产方式转化为联合的生产方式的过渡形式。”“如果说信用制度表现为生产过剩和商业过度投机的主要杠杆,那只是因为按性质来说具有弹性的再生产过程,在这里被强化到了极限。”“信用制度加速了生产力的物质上的发展和世界市场的形成;使这二者作为新生产形式的物质基础发展到一定的高度,是资本主义生产方式的历史使命。”“信用制度固有的二重性质是:一方面,把资本主义生产的动力——用剥削他人劳动的办法来发财致富——发展成为最纯粹最巨大的赌博欺诈制度,并且使剥削社会财富的少数人的人数越来越减少;另一方面,造成转到一种新生产方式的过渡形式。”

2.从恩格斯为三大名篇再版作的序看出恩格斯晚年没有放弃三大名篇的共产主义学说

编辑:书评随笔 本文来源:好书推荐:19和20世纪最有害的10本书,《共产党宣

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