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学习王阳明和心学思想,需要读哪些书?

时间:2019-11-24 08:41来源:书评随笔
摘要 :黄梨洲在《明儒学案》中说道:“是以古之君子,宁凿五丁之间道,不假邯郸之野马,故其途亦不得不殊。”王阳明有着传奇经历和旷世事功,其心学传人中如王艮、何心隐、李

摘要: 黄梨洲在《明儒学案》中说道:“是以古之君子,宁凿五丁之间道,不假邯郸之野马,故其途亦不得不殊。”王阳明有着传奇经历和旷世事功,其心学传人中如王艮、何心隐、李贽等也多以狷介不羁而称世,因而王阳明离经叛道 ...

谈关于学习王阳明的书单前,我们先说一个对王阳明很熟悉的大学者——钱穆。

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作为民国时期极有分量的大学者,钱穆先生曾为当时的国人推荐了七本必读书,作为了解中国思想文化的基础读物。它们分别是:

黄梨洲在《明儒学案》中说道:“是以古之君子,宁凿五丁之间道,不假邯郸之野马,故其途亦不得不殊。”王阳明有着传奇经历和旷世事功,其心学传人中如王艮、何心隐、李贽等也多以狷介不羁而称世,因而王阳明离经叛道的形象也就深入人心了。他的身世、因庭中格竹而病倒、出入佛老、龙场悟道等传奇经历以及剿灭山贼和平定朱宸濠之乱的赫赫战功都增添了他个人及其学说的神秘色彩。而当真正走近那个时代,走进王阳明的世界,才发现原来一切都是那么地贴近现实、真实不虚,一切又都是那么道贯千古、气如长虹,有真精神涵泳其中。以下是推荐书小编为您找来的8本关于王阳明的书目,可以从不同角度对王学有所了解,让我们一起走进王阳明的世界。

《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》和《传习录》

6165.com,一、传承与发展 ——《阳明学述要》

钱穆 九州出版社 2010年版

王阳明心学本是简易直捷的,但要从学理上进行一番认真的梳理,即便对于专门的研究者也绝非一件轻松的事情。钱穆先生的《阳明学述要》薄薄一册,区区七万字,脉络清晰,道出了阳明学的真精神,是窥豹王学的难得的口子。书中对于王学进行了纲要式的介绍,概括精准,但更重要的却在于对王学与宋学之间,尤其是王学与朱子之学之间内在继承和发展的学理上的梳理。

“大凡一家学术的地位和价值,全恃其在当时学术界上,能不能提出几许有力量的问题,或者与以解答。自然,在一时代学术创始的时候,那时学者的贡献,全在能提出问题;而一时代学术到结束的时候,那时学者的责任,全在把旧传的问题与以解答。”钱先生在正文的开始如此写道。如果说朱熹是宋明理学创始阶段的集大成者,那么无疑王阳明则是理学总结阶段的另一重镇,他对于宋儒们提出的问题给出了自己的回答,震动士林,理学在他而盛极,从此式微。朱、王皆是气象极大的哲人,二者在儒家之道与天理以及致知工夫方面见解的异同尤为引人瞩目,听钱先生一一道来,颇能得其要。

这份书单的深意,蕴含了中国传统文化的精髓和主体构成。中国文化发展历程中,有两座高峰,即先秦诸子和宋明理学。而中国传统文化的主体构成有三家,即儒、释、道。因此,钱穆先生开列的七本书分别将这些涵盖了进去。

二、原汁原味的思想——《王阳明全集》之《传习录》

吴光、钱明等编校 浙江古籍出版社 2011年版

《传习录》之于王阳明恰如《论语》之于孔子,凡欲深入了解王阳明者不可不读《传习录》。《传习录》由王阳明的弟子徐爱、薛侃、陆澄等人编纂,其中内容或为王阳明亲笔书信,或经王阳明审阅,或接近其本旨。《传习录》较为全面地涵盖了王阳明最主要的哲学思想,书中对“心即理”、“心外无物”、“心外无理”、“知行合一”、“事上磨炼”、“四句教”等重要观点都有细致而精彩的讲述和点评。读《传习录》不仅可以直接了解王阳明思想的原貌,还可以感受到阳明直截了当、毫不含糊的师者之风。如阳明讲“主一”:

陆澄问:“主一之功,如读书则一心在读书上,接客则一心在接客上,可以为主一乎?”先生曰:“好色则一心在好色上,好货则一心在好货上,可以为主一乎?是所谓逐物,非主一也。主一是专主一个天理。”

阳明讲学大致如此。

浙江古籍出版社的《王阳明全集》收录了旧本《传习录》未收的三百多条王阳明论学语录,是目前所知内容最全的版本,对于全面了解阳明思想大有裨益。

《论语》、《孟子》、《老子》和《庄子》是先秦诸子著作里的优秀作品。其中,《论》《孟》是儒家经典,《老》《庄》是道家经典。接下来提到的《六祖坛经》就是释家里面的禅宗经典。

三、颂其诗,读其书,知其人——《王阳明全集》之《年谱》

吴光、钱明等编校 浙江古籍出版社 2011年版

王阳明十一岁时语出惊人,言读书作圣人为第一等事;十七岁合巹之日入铁柱宫与道士谈养生而忘归;十八岁归余姚路经广信,拜谒娄谅感悟圣人必可学而至也,于是遍读考亭遗书;二十二岁进士落第而笑曰:“汝以不得第为耻,吾以不得第动心为耻”;二十七岁对考亭之学存疑而转投怀抱于养生;三十四岁遇湛甘泉始讲学收门人;三十七岁困居龙场,动心忍性而悟道……

无论是黄梨洲的“三变说”还是湛甘泉的“五溺说”,大抵都指出了王阳明早年耽溺于词章,出入于二氏,学习朱子格致之学而又不甚合意的探求过程。在《朱子晚年定论序》中,阳明如此自况:“守仁早岁业举,溺于词章之习。既乃稍知从事正学,而苦于众说之纷扰疲迩,茫无可入。因求诸老释,欣然有会于心,以为圣人之学在此矣。然于孔子之教间相出入;而措之日用,往往缺漏无归。依违往返,且信且疑。其后谪官龙场,居夷处困。动心忍性之余,恍若有悟。体验探求,再更寒暑。证诸五经四子,沛然若决江河而放诸海也。”

阳明一生的几次思想嬗变实在与其生活、求学、为官经历密不可分,只有读过《年谱》稔知其人后才能知晓其文字中的微言大义,对其思想有更为全面和真切的了解。

以上这五本我们应该都不太陌生,恐怕我们相对陌生的就是《近思录》和《传习录》,而这两本书也是儒家的重要作品,而且刚好就是宋明理学中的经典之作。

四、晚年思想的光辉——《王阳明全集》之《大学问》

吴光、钱明等编校 浙江古籍出版社 2011年出版

一位思想家晚年的思想往往是其一生的学术总结与升华,若要了解阳明晚年思想,则不可不读《大学问》。据《年谱》记载,嘉靖丁亥,王阳明时年五十六岁,征思田,过南昌,将出发,讲授《大学问》于明伦堂,由大弟子钱德洪记录。《大学问》代表了王阳明晚年的重要思想,体现了阳明与宋学精神内在的高度契合,也再次切实展现了他为学的诚意和工夫。在《大学问》中,王阳明对于万物一体之仁、明明德、亲民、格、致、诚、正等均有评述,总体说来却是借《大学》之绸丝,缝自家之衣衾。其中多处说理均明了直捷,如说至善:“……后之人惟其不知至善之在吾心,而用私智以揣摩测度于其外,以为事事物物,各有定理也;是以昧其是非之则,支离决裂,人欲肆而天理亡,明德亲民之学遂大乱于天下。……”

提到《传习录》,我们就回到了王阳明这里,该书就是阳明思想的核心体现。了解中国思想文化要读此书,学习王阳明,自然更要读此书。

五、随处可读的“全集”——《阳明先生集要》

王守仁原著 施邦曜辑评 中华书局2008年版

相对于《王阳明全集》的完备来说,施邦曜辑评的这本集要相对浓缩,但重要内容如《年谱》、《传习录》、《大学问》、《答顾东桥书》、《朱子晚年定论序》等尽收于内,且首次对王阳明的文献资料进行了整理分类,凡三编十五卷,其中理学编四卷,经济编七卷,文章编四卷。中华书局2008年出的版本分上下两册,携带方便,恰如施邦曜在序中所说:“每读先生之书,不啻饥以当食,渴以当饮,出王与俱。然行役不常,苦其帙之繁而难携也,因纂其切要者,分为三帙……便储之行笈,时佩服不离。亦以见先生不朽之业有所独重云。”

此外,施邦曜的大量眉批包涵了其对阳明及后学的品评,具有很好的参考价值。

但是,《传习录》从内容上来讲,更适合对阳明有一定基础了解的人来读。不可断章取义,需整体看待。如果直接上手,字面意思不难懂,但读来总会觉得隔了一层,会有不少疑惑。

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