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6165.com中国散文500篇: 相信自己吧

时间:2019-11-02 03:52来源:现代文学
爱默生 刘春英 相信你自己的思想,相信你内心深处所确认的东西众人也会承认——这就是天才。 6165.com, 尽管摩西、柏拉图、弥尔顿的语言平易无奇,但他们之成为伟人,其最杰出的

爱默生 刘春英
  相信你自己的思想,相信你内心深处所确认的东西众人也会承认——这就是天才。
6165.com,  尽管摩西、柏拉图、弥尔顿的语言平易无奇,但他们之成为伟人,其最杰出的贡献乃在于蔑视书本教条,摆脱传统习俗,说出他们自己的,而不是别人的思想。一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪即过的火花,而不只限于仰观诗人、圣者领空里的光芒。可惜的是,人总不留意自己的思想,不知不觉就把它抛弃了,仅仅因为那是属于他自己的。
  在天才的著作里,我们认出了那些自己业已放弃的思想,它们显得疏异而庄严。于是,它们为我们拱手接纳——即便伟大的文学作品也没有比这更深刻的教训了。这些失而复得的思想警谕我们:在大众之声与我们相悖时,我们也应遵从自己确认的真理,乐于不作妥协。
  随着学识渐增,人们必会悟出:嫉妒乃无知,模仿即自杀;无论身居祸福,均应自我主宰;蕴藏于人身上的潜力是无尽的,他能胜任什么事情,别人无法知晓,若不动手尝试,他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。
  相信自己吧!这呼唤震颤着每一颗心灵。
  伟人们向来如此,他们孩童般地向同时代的精英倾吐心声,把自己的心智公之于众,自本自为;从而拔萃超类。
  但人们却常被自己的意识关进了囚牢。一旦他的言行给自己带来声誉,他便受制于众人的好恶,从此难免要取悦于人。他再也不能把别人的感情置之度外了。
  对外界的妥协态度,威胁了人们的自信力。往往,你对自己往昔的言行且敬且畏,只图与之相协调,因为除了自己往昔的行为以外,再无其他数据可供别人来计算你的轨迹了;而让人失望又非你所愿。
  但为什么要回顾过去,为什么为了不与你在大庭广众下陈述过的观点相抵触,就拖着记忆的僵尸不放呢?假如那是你务须反驳的谬论,那又怎样呢?看来即使在纯记忆的行为里,你也不能只单单依赖记忆力,而应该把往事摆在千目共睹的现在来判断,从此以后不断自赎自新——这才是智慧之道。
  愚蠢的妥协调和是小人的伎俩,它为渺小的政治家、哲学家和神学家所崇拜。
  我们今天应该确凿地说出今天的想法,明天则应确凿地说出明天的意见,即使它与今日之见截然相悖。——“哎呀,这么一来你肯定会被误解的!”——难道被误解是如此不足取吗?毕拉哥拉斯就曾被误解,还有苏格拉底、路德、哥白尼、伽利略、牛顿,还有古今每一个有血有肉的智慧精灵,他们唯谁未遭误解?欲成为伟人,就不可避免地要遭误解。
  人往往懦弱而爱抱歉;他不敢直说“我想”、“我是”,而是援引一些圣人智者的话语;面对一片草叶或一朵玫瑰,他也会抱愧负疚。他或为向往所耽,或为追忆所累;其实,美德与生命力之由来,了无规矩,殊不可知;你何必窥人轨辙,看人模样,听人命令——你的行为,你的思想、品格应全然新异。

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自信

by爱默生

前几天,我读到一个名画家写的几段诗,诗作自出机杼,不落俗套。姑且撇开诗的主题不论,单这些诗行本身就永远给人以警醒。它们所传颂的情操比其中可能包藏的任何见解都更为宝贵。相信你自己的思想,相信你内心深处所确认的东西众人也会承认——这就是天才。说出深潜于你内心的信念,它就能成为大众的观点。因为内心之物到时候便会无远弗届,而上帝在世界末日审判众生时那号声所赞颂的,往往是滥觞于我们心中的思想。

尽管摩西、柏拉图、弥尔顿的语言平易无奇,但他们之成为伟人,其最杰出的贡献,就在于蔑视书本教条,摆脱传统习俗,说出他们自己的、而不是别人的思想。一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪即过的火花,而不只限于仰观诗人圣者领空里的光芒。可惜的是,人总不留意自己的思想,不知不觉就把它抛弃了,仅仅因为这是属于他自己的。

在天才的着作里,我们认出了那些自己业已放弃的思想,它们显得疏异而庄严,为我们拱手接纳——即使伟大的文学作品也没有比这更深刻的教训了。这些失而复得的思想警谕我们:即使在大众之声与我们相悖时,我们也极须遵从自己确认的真理,乐于不作妥协。否则,明天一个陌生人能说出他的灼见,而这恰是我们想过并一直感受到的真知,我们只得惭愧地从别人手里接受自己的思想。

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随着学识渐增,人们必会悟出:嫉妒乃无知,模仿即自杀;无论身居祸福,均应自我主宰;虽然广袤的宇宙充满了幸福,但如果不事耕耘,果实也不会从天而降。蕴藏于人身上的潜力无穷无尽,但他能胜任什么事情,别人无法知晓,若不动手尝试,他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。惟独某一张脸孔、某一个人物、某一件事情能给他以深刻印象,这并非平白无故。这种记忆的雕塑术也不无一种天设地造的和谐。视线落在投有光线的地方,正是为了证实某一具体光线的存在。

我们只十有五分地表达了自己,并以自己所抱有的神圣思想为耻。在确信自己的思想是不偏不倚的真知灼见之后,才敢和盘托出。一个人尽心尽力地干活,就会感到轻松愉快,否则就终日惶惶不安。这其实是一种得不到解脱的“解脱”。这种违背心智的态度会使天才弃他而去,灵感与他绝缘;既无创造,也无希望。

相信自己吧!这呼唤震颤着每一颗心灵。安守神圣的上帝赋予你的本分,与同时代人交往相处,接受时势事态。伟人们向来如此。他们孩童般地向同时代的精英倾吐心声,把自己的心智最可信赖这一良知公之于众,自本自为,从而拔萃超类。我们生既为人,理当与超凡的上帝相和谐,天人合一;不为温室里的弱者、病夫,不为临变而逃的懦夫,而应给人以指引,救人于水火,施人以恩德,遵照上帝的旨意,冲破混沌与黑暗前进。

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无忧无虑、如君王一般不屑讨好他人的儿童,其坦然处事的态度,是健康的人类天性。儿童不愧为社会的主人!他无拘无束,不须负责,他在一角旁观眼前的人事,用儿童快捷、简单的方式对这一切作出评判。他从不为后果及功名利禄所羁绊:他给出独立、率真的裁决。你必须顺从他,他却不附和你。

但人却仿佛被自己的意识关进了囚牢。一旦他的言行给自己带来声誉,他就受制于众人的好恶,从此难免要取悦于人。他再也不能把别人的感情置之度外了。啊,但愿他能像以前一样独立独行、超凡脱俗!能够摆脱一切约束,不受尘世影响,自始至终保持纯真天性的人,永远是强者。面对时事能直陈己见者,就如投镖般犀利,令人闻其言而生畏惧。

但这些只是我们在远离人群的时候听到的呼声,一旦踏入尘寰,这些声音便变得微而又微,乃至弱不可闻。整个社会都在策谋反对每一个有勇毅正气的社会成员。社会是一个股份公司,在那里,众成员为了使每个股东的面包得到较好的保障,同意牺牲食者的自由和文明。

最受欢迎的美德是附从,自信则是它的眼中钉。他不爱真实与独创,但爱虚名与陈俗。谁要做个真汉子,就应该蔑视传统,打破常规。欲要千古流芳,就不必拘泥于善美的声名,而应该探求它的真髓。除了心中的一团正气,一切都终不免归于平庸。

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