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理解与宽容

时间:2019-11-02 03:52来源:现代文学
马莉 有一个孤独的人。他告诉了我他的苦闷,烦恼,以及忧郁。他说世人不能理解他。 他只希望得到我的理解。 晚上,我们喝酒,我尽一切努力去理解他——然而不能。 于是我“煞有

马莉
  有一个孤独的人。他告诉了我他的苦闷,烦恼,以及忧郁。他说世人不能理解他。
  他只希望得到我的理解。
  晚上,我们喝酒,我尽一切努力去理解他——然而不能。
  于是我“煞有介事”地“教导”他一番。我给他讲了3个故事。
  第一个故事是建造巴别塔:人类在创始期,天下只有一种语言。他们往东方大迁移时,遇见一片巴比伦平原,就在那里定居下来。他们彼此商量着说:“来吧!我们在这儿烧制砖头!”他们真的动手烧制起来。又说:“来吧!我们要建造一座城,城里要有高塔,耸入云霄,好传扬我们的美名,以免我们分散到别的地方!”这时候上帝下来了,他看见了人类建造的城和塔。他说:“人类联合成一个民族,讲一种语言,就可以做这样的事情,可想而知,以后他们随心所欲,想做什么就会做成什么。来吧!让我下去,将人类的语言变乱,使他们无法彼此沟通。”于是上帝施法术把人类分散到世界各地,让他们有不同的语言,人类的高塔终于没有建成。
  这是《圣经》里著名的故事。“巴别”是“变乱”的意思。“巴别塔”就是“变乱之塔”。
  第二个故事是苏格拉底的死:公元前399年,在雅典的法庭上,肃立着500个虔诚的雅典公民,人们要对伟大的思想巨子苏格拉底进行审判。原因仅仅是苏格拉底想当一个“马虻”,要通过交谈去“蜇醒”当时雅典这匹昏睡的纯种马,要让那些名声显赫的雅典人意识到自己并不聪明,应当清醒起来。然而,正直善良的雅典人始终对苏格拉底暴露雅典民主制缺点的做法不能理解。藏有私心的雅典人和襟怀坦白的雅典人一起,利用雅典的民主制这架机器,处死了自己的同胞——聪慧、睿智的先哲苏格拉底。
  第三个故事是黑格尔的感叹:1831年德国哲学家黑格尔在弥留之际感叹地说:“只有一个人理解我。”
  但马上,他又感慨地否定道:“就连这个人也不理解我!”故事讲完了。
  这个孤独的人沉默不语。
  这继续对他喋喋不休道:第一个故事说明了上帝有时是扇蠢的。他以为变乱了人类的语言就可以使人类彼此不能理解,他忘记了同一种语言的人也可以互不理解。第二个故事恰好从正面论证了第一个故事的结论:雅典的公民们有谁理解了同是雅典公民的苏格拉底?第三个故事是第二个故事的反证:即使理解了又能怎样?人们理解的黑格尔是人们所理解的黑格尔,而不是他本人。黑格尔的哲学来不是被分裂成了许多流派吗?每一个流派都不可能脱离自身去理解真正的黑格尔。
  我其实是在对自己喋喋不休。
  我叹息:伟人尚且如此,何况芸芸众生的你我?

6165.com,人类在创始期,天下只有一种语言。他们朝着东方大迁移的时候,遇见了一片平原,他们称之为巴比伦平原,他们就在那里安定了下来。他们彼此商量着说:“来吧!我们在这儿烧制砖头!”结果他们真的动手烧制了起来。又说:“来吧!我们要建造一座城,城里要有高塔,耸入云霄,好传扬我们的美名,以免我们分散到别的地方!”

懂得理解别人,试图多为别人考虑,其实生活就比我们想象得要美很多,这就是生活,这就是人生,让我们从理解出发,经历一次另类的成长,那时候我们已经开始慢慢长大……

不过现实生活中的我们,已经渐渐懂得了精神上的“宽裕”,不管走到哪里,都会和自己不认识的人接触,因为一个人毕竟会自己走陌生的路,看着陌生的风景,唱着陌生的歌,想着陌生的事,这是成长,做了自己不愿意做的事情,那也叫做一种成长与历练。

这是在嘲笑我们吗?也许算是,但也许也不能算是,这只能为我们感受到一种悲哀,一种不能互相理解的悲哀,现在我们社会也存在着这样的一种悲哀,不过,我们是聪明的,用我们不停的假装微笑与奉承尽量的掩饰着自己,用每一次的容忍与宽恕去对待别人,那也是对待我们自己。

这能说明什么呢?上帝是愚蠢的,他单单的巴望人类的语言不同就不能互相理解了,但是他可曾想到过,就算他不破坏人类的语言,许多人之间也是难以互相沟通的。

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